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lundi 20 février 2017

Organe et politique

ORGANE

du verbe grec érgô (ἔργω) : fermer, barrer, enclore, exclure, empêcher de faire.

-----> ce verbe donna le nom grec órganon (ὄργανον)
-----> puis le latin organum : instrument de travail, outil, instrument de musique, organe.

-----> par érgô, ce terme est apparenté au verbe erúomai (ἐρύομαι) : se garder de, observer, se défendre et au nom éruma (ἔρυμα) : clôture, barrière

L'organe, étymologiquement, c'est donc d'abord ce qui est clos sur lui-même. L'organe est une entité exerçant exclusivement une tâche. Mais possède-t-il réellement la dureté du verbe érgo: fermé aux échanges extérieurs, refusant tout commerce et excluant ce qui ne lui appartient pas? J'aime a trouver dans organum sa manipulation par l'homme, pour le travail ou le loisir, puis l'émergence de son sens anatomique que le grec n'avait pas. Il y a dans l'organe une tension entre identité spécifique et inter-relations, entre l'individu et le tout, entre autonomie et interdépendance.

Sens courants:

1- Partie d’un organisme vivant, considérée comme un tout et comme remplissant une fonction nécessaire ou utiles à sa vie.

"Tous les animaux sont un assemblage de divers organes qui en exécutant chacun une fonction concourent à la conservation du tout." F-X Bichat, Traité des Membranes, 1799

2- Par analogie, partie d’une machine

3- Employé seul, l'organe renvoie à la voix humaine, instrument humain par excellence. On y retrouve ici un relent latin.

Organes tricotés - Caroline Gates

Coeur - Dessin anatomique

Le Potager des organes (250 x 350cm) - Cécile Dachary - 2011

Heart (soldier) - Janice Gordon - 2008

L'organe pose la question, brûlante, de notre rapport au tout, aux autres, au groupe. L'organe interroge aussi sur notre rapport à ce qui vit. Peut-on affirmer que, quand un organe s'abîme, un autre prend le relais, s'y substitue indifféremment? Peut-on dire que les différents membres d'un groupe ne compte pas en tant qu'individus, mais en tant qu'ils sont membres du groupe? Les organes sont-ils ainsi interchangeables, comme de simples pièces mécaniques? Le corps est-il réparable à l'infini?

Saint Paul donne ainsi l'image de l'Eglise :

"Comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. (...) Il y a plusieurs membres, et un seul corps. L’œil ne peut pas dire à la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la tête dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous. Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires. (...) Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d'honneur à ce qui en manquait, afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part." Bible, lettre de St Paul aux Corinthiens, chapitre 12

Au XVIIIe, un débat fait rage dans les milieux savants : les animaux ont-ils une âme? Sont-ils capables de raison? Si non, en quoi seraient-ils différents d'une simple machine conçue par le "Grand Horloger" de l'Univers dont parle Descartes?

"C’est aussi une chose fort remarquable que, bien qu’il y ait plusieurs animaux qui témoignent plus d’industrie que nous en quelques unes de leurs actions. (...) [Cela] nous ne prouve pas qu’ils ont de l’esprit, car à ce compte ils en auraient plus qu’aucun de nous et feraient mieux en toute autre chose ; mais plutôt qu’ils n’en ont point, et que c’est la nature qui agit en eux selon la disposition de leurs organes : ainsi qu’on voit qu’un horloge, qui n’est composé que de roues et de ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence." René Descartes, Discours de la méthode, chapitre 5, 9

Le fait d'être performant pour remplir une fonction ou effectuer une tâche semble être le propre de la machine. Ses rouages, en son sein s'articulent les uns au autres au service du tout. Peut-on encore parler d'organes? Cette froide mécanique a-t-elle encore quelque chose d'organique si on lui ôte le principe de vie? François-Xavier Bichat, médecin et biologiste français (1771-1802) déjà cité plus haut nous dit que :

"La vie est la somme totale des fonctions qui résistent à la mort." François-Xavier Bichat, Recherches physiologiques sur la Vie et la Mort, 1800

Bon, ça manque un peu de cœur, non ? Contrairement à la machine, l'être vivant s'affranchi de ce qui était prévu pour sans cesse s'adapter à des situations nouvelles et apprendre d'elles. Et bien, me diriez-vous, c'est le cas de nombreux robots, aujourd'hui! Et sans parler du flippant film "Her" de Spike Jonze, qui le démontre amplement, nous offrant une inquiétante vision d'un futur proche. Mais ce que la vie possède et que n'ont pas les machines, c'est l'autonomie de fabrication, réparation et fonctionnement. Certes, la machine peut ne jamais "mourir", dans la mesure où celui qui l'entretien renouvelle sans cesse les pièces qui, fatalement, s'usent et vieillissent. Mais la machine ne pourra jamais non plus "naître" et "vivre" sans notre concours, mystères de l'existence végétale et animale que nul scientifique n'a encore pu percer.

ORGANIQUE

du latin organicus, par organum

1- Relatif aux organes, à la constitution même d’un être vivant. Qualifie les fonctions essentielles à la vie d’un être, principalement la nutrition. Vie organique, fonctions organiques.

2- En Chimie, qualifie les substances, autrefois extraites des organismes vivants, et qui ont pour élément fondamental le carbone.

3- Qui est organisé, qui implique une force centrale agissant, consciemment ou non, en vue d’une fin. Un tout organique.

4- Constitutif d'une chose

5- Par analogie, relatif à l’organisation d’un état, de sa constitution, d’une institution. Loi organique.

dimanche 19 février 2017

Vues panoramiques du Puy-en-Velay

Peinture acrylique sur carnet A3

Décembre 2015

mardi 14 juillet 2015

Le paysagiste est un cartomancien

La transcendance et le voile symbolique.

C'est vrai en religion comme en paysage. Il y a toujours une distance symbolique pour le non initié. Hors de, on ne voit rien. Dans, on perçoit. Il y a une tension entre la forme et ce qui se cache derrière. Érotisme formel. Toi, paysagiste, que faire si tu ne peux lire les cartes? En ton esprit déployer le dessin plat, construire entre les courbes de niveaux la dimension absente? Reconnaître les couleurs, les ondulations, les limites cachées révélées par la vue aérienne? Si tu ne sais pas décoder les signes sur l'IGN?

Le paysagiste est un cartomancien. Il va de l'abstraction de la carte à la chair du terrain, de la distance symbolique à la vivacité du motif. Il y lit l'avenir d'un territoire. Une carte n'a pas d'horizon. Mais l'omniscience qu'elle permet peut donner le vertige. Le répertoire infini. Un territoire aux confins se dérobant sans cesse. Il n'y a plus de marge, de flou, d'ignorance, de latence. La carte sait. Elle remplit. Sa puissance, c'est qu'elle constate ce qui est. Ou plutôt existe, car peu est, sur la carte, les choses existent les unes sur les autres.

La puissance cartographique est dans sa constante actualisation. Des bilans d'expérience. De compétences. De cohérence. Elle rend compte. C'est une communion des saints, un accès à un savoir collectif incroyable, d'une technicité prodigieuse, fruit d'un nombre inimaginable d'heures de travail à relever la forme et la transcrire, plate, dans sa juste mesure. Elle est accès au dialogue avec les ancêtres, les morts, ce qui ont vécus sur les territoires qu'elles représentent et ceux qui les ont frôlé pour dessiner la peau/le corps qui les portait. La carte, largeur et profondeur, comme dialogue du Père et du Fils. Relation transcendantale. Immanence, la profondeur du monde, l'Esprit...où est-il? Il plane au dessus des eaux. Il échappe. Ligne de fuite. Il disparaît. Il joue. Il surgit. Il se cache dans la brise.

Avril 2015

lundi 16 mars 2015

Anna Atkins : botanique et cyanotype

Anna Atkins (1799 - 1871)

Botaniste, illustratrice et photographe anglaise

Ayant perdue sa mère très jeune, ce fut son père, le naturaliste John George Children, qui l'éleva. Anna put recevoir une éducation scientifique complète, chose très rare pour une femme à cette époque.

Les connaissance approfondies de la nature étaient, chez Anna Atkins, soutenues par un grand talent artistique. Elle réalisa près de deux cent cinquante gravures illustrant l’ouvrage de Jean-Baptiste de Lamarck, Histoire des mollusques, que traduisit en anglais son père en 1822.

En 1825, elle a épouse John Pelly Atkins, et se consacre dès lors à la biologie. Elle commence la réalisation d'un herbier. Elle entre en 1839 à la Société botanique de Londres, l’une des rares sociétés savantes ouvertes aux femmes.

De 1841 à 1853, elle publie ses recherches sur les algues (British Algae: Cyanotype Impressions) utilisant le processus de cyanotype pour documenter les feuilles et les fleurs des plantes qu'elle étudie. Ce fut le premier ouvrage publié utilisant ce procédé photographique.

En effet, grâce à son père, elle connaît les travaux de sir John Herschel (1792-1871), scientifique et astronome ayant mis au point la technique du cyanotype en 1842. Ce procédé photographique utilise deux produits chimiques :

Citrate d'ammonium ferrique (vert ou brun)
Ferricyanure de potassium (rouge)

Les images produites en cyanotype sont instantanément reconnaissables par leur trirage photographique sur fond bleu éclatant (bleu de Prusse-bleu cyan). C'est un processus d'impression de contact: l'objet est placé directement sur la surface sensibilisée, puis exposé à la lumière. Ce que nous voyons est donc la trace de cet objet, défini par ses contours, sa blanche absence. Les cyanotypes ont l’avantage d’une grande stabilité dans le temps.

Son livre sera diffusé à environ quatre cents exemplaires, dont une douzaine nous sont parvenus. En 1853, elle applique le même procédé aux fougères (Cyanotypes of British and Foreign Ferns).

En 1865, elle lègue son herbier au British Museum.

C'est le google d'aujourd'hui! 216 ans pour notre Anna.

dimanche 15 février 2015

Un matin au Potager

Quelle stupeur vous fait le jour quand la nuit fut courte!

Sur toute sa durée, votre corps jette des regards surpris aux rayons. C'est délicieux. C'est incroyable. Rien en vous de biologique n'accepte l'évidence du règne solaire. Et sans cesse le brouillage intérieur conteste la claire et veloutée douceur. L'estomac chaviré, les pensées troubles se délitent au contact charnel et lumineux de la poigne astrale qui définit vos contours flous, raffermit vos désirs, dilate votre cœur. Un sang neuf pulse dans vos veines, un Souffle vous habite, augmente en vous l'envergure symbolique. La poésie sors de vos lèvres avec l'aisance d'une langue maternelle: enfouie, cachée, découverte, retrouvée.

Oh ce soleil improbable depuis aujourd'hui une semaine! Combien réparateur.
Bénis sois-tu Seigneur des puissances, qui fixa aux cieux la course des astres. Toi le Maître des nuées dont tu permets l'épanouissement, la disparition. Voilà que les nuits sont claires et stellaires, que le ciel est d'un bleu sans nuage, qu'au matin le givre a recouvert la terre, rosée figée, à la surface des choses, fraîches, en attente.

Je retrouve ma disponibilité intérieure. À nouveau je me demande: comment déshydrate-t-on de la soupe sans la brûler?

La vie.

(Décembre 2013)

samedi 14 février 2015

Filigrane

Nom masculin

Du latin filum > fil, et granum > grain

Dessin qui apparaît sur certains papiers quand on les regarde par transparence.

(2) et (3)

Comment peut-on voir les filigranes ?

Le texte imprimé masque parfois les filigranes. Pour les rendre visibles on a recours à une radiographie qui a la propriété de les mettre en évidence.

Comment peut-on les identifier ?

Pour identifier un filigrane, il faut se reporter à des répertoires ou des bases de données spécialisées. Cette identification reste toutefois difficile à établir car les filigranes ont donné lieu à de nombreuses variantes et contrefaçons.

La fabrication papetière artisanale traditionnelle avec ses filigranes subsiste encore aujourd’hui. On peut citer dans le sud-ouest le Moulin du Verger et celui de Fleurac en Angoumois, les Moulins de Larroque et de Pombie en Aquitaine. (2)

Motif réalisé en fil de laiton, cousu sur le tamis. La pâte à papier se dépose moins à l'emplacement du relief du filigrane. Ce "manque" de pâte se verra en transparence dans le papier une fois sec (4)

Ce terme provient de l'orfèvrerie. En bijouterie antique, ce sont de minces fils de métal, en or ou en argent, parfois torsadés, soudés sur une plaque de métal ou entre eux. La filigrane produit un effet de « broderie ». L'orfèvrerie étrusque en usa depuis sa période orientaliste.